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    有一天，波斯匿王出来问佛说：“这样很容易，但关于心的不生灭性我有疑问。”佛说：“大王你几岁看到恒河？”国王说：“小时候与我母亲经过时看到的。”佛问：“大王你那时几岁？”“三岁”，“现在你几岁？”“六十二岁”，“现在你眼睛都花了，你再经过恒河时，你看得见吗？”“当然看得见”，佛说：“你的年龄有衰老、生灭、死亡，而你那个能见的性，不跟着年龄在变，没有动过。”你睡着时，虽然闭着眼睛，但是眼识还是在看，在看里面，这个见性没有变。

    要解释下是；由于文章篇幅的需要，在这里只能是把这些东东笼统的说明一下。本人绝非是狂热的宗教人士，诸如什么‘信我者得永生’之类的观点是绝不会说滴。（在我看来教人‘信我’还不如去‘信春哥’来的实在，呵呵。）

    好了，在这里对于各家的有些名词作一番解释（纯粹为了章节的需要），然后再来感受下佛陀他老人家一些实例。

    先要声明的是，我们中华文化所渊源流传的，可不能是‘上下几千年’就能够概括的。（诧异吧，呵呵）

    在前边已经提到过现如今人类这些文明的传承，其实都是可以追溯到上一个冰河时期（距今一万八千年前）。换句话说如今地球上的人类是劫难幸存者的后裔，原本是同种同宗的。所以说以我来看，现在世界上什么国家种族、什么肤色问题，等等等等，你掐过去，我掐过来的，终归为一个词语——无聊！（当然信不信由你）

    在我们现今多数人的立场来看，佛家、道家、儒家就等同于佛教、道教、儒教，且这种观念根深蒂固。

    【我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。】——**

    这样看来你所努力坚持的常识观点，也极有可能是错误的。小子不得不在此干些煞风景的事情，那就是——您在这方面的认知有误。

    譬如说；老子、庄子被奉为道教之祖，孔子则是被带上‘儒教尊者’的光环，其实说来大非他们的本意。按照现今的话语来说就是——开公司推选董事长这件事情，预选没有征得当事人同意！

    这种事情可大可小；如果是到了而今现在眼目下，那还得了。不经过我本人同意就挂牌，出了事情可是要负法律责任滴。但可能是由于众多的‘骨灰级’粉丝太过于热情的缘故，这些‘董事长’也没见好意思跑回来过分指责，也就听之任之了。

    再说佛家；佛陀虽然说创立了佛教，可向来是提倡个人的人生修养而反对宗教化的，这种账目按说是怎么算也不能算在他老人家名下。所以从某种意义上来说，也算得上是‘苦主’。（苦、集、灭、道，没有苦你能够想着出离？）

    朋友们看到这里可能要问：“为什么这些老人家如此旗帜鲜明的反对宗教化呢？”

    在这里只能回答：“宗教和科学在某些方面有相似之处——那就是会让人们疯狂的相信自己就是真理，且不容质疑。这点的害处就会导致大家过度的崇信（迷信），从而丧失自我，再也看不清事物的本源。

    看到这里，肯定有很多的争议声音浮现。各位看官暂且稍安勿躁，且听小子在此一一分析，看看科学和宗教是否有类同之处。

    先对于‘迷信’这个词语来作叙述。

    ‘迷信’这个东东，从字面上来解释，就是沉迷期间而盲目崇信。

    打个比方说；大家在小时候，大都认为天上闪烁的星星全部是由五角形或者其他形状的光小东东。直到后来学习到了相应的知识才认知到，原来它们是由众多硕大的星球所组成的。

    这样子我们的话题就来了。如果大家直到长大以后还坚持着自己在小时候对于星星的观念，且根本不做改变。这种行为就是——迷信。

    换句话说，人往往在没有认清事物的本质的时候所妄下的论断行为，以我看来就等同于‘迷信’。

    要说到科学这一名词，南怀瑾先生曾经说过——科学和道教奉持的‘色法’走的是相同路线，同样了不起，很是伟大！如今来看已经用某些方法见证了‘灵魂’的存在，在不久的将来终会引以为实的，绝对会在科学界引起巨大的轰动（当然先生这话是相对于佛学心法而言）。

    由此可见，‘科学’不过是在其漫长的展中不断地自我否定罢了，你们还沉迷于其中，这叫不叫‘迷信’？

    要是说在‘三家’的理论之中，对于我们这个世界的认知解释的最为详细的唯有佛家这个门派（别无分号）。其余两家虽然都懂，可就是保持着沉默。
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